雨師
雨師又稱雨神。自古以來為我國就有崇拜雨師的習俗。由於天氣的變化對農業的收成影響極大,而當時的人們又無法抵禦這些天災,又無法對這些自然現象作出合理的解釋,於是便將這一切都歸咎於鬼神,從而形成了對神靈的崇拜與敬仰,而雨師也是之中的一位。關於雨師的說法很多。有些人認爲星宿「畢星」即是雨師,還有以神鳥為雨師,這兩種說法出現的時間較早。發展到後來,有些人則認爲雨師是人升天而來如赤松子、陳鸞鳳、李定國,也有將龍蛇、蛤蟆、金魚神、水母娘娘等視爲雨師。
很長的一段時間人們都以天上的星宿「畢星」為雨師。早在殷商時代就有天旱求雨,祭祀雨師的習俗,西周及春秋列國皆將祭「雨師」為國家祀典,認為各種天象都有神靈主宰。秦朝時還專門修建一座國家級的「雨師廟」。漢書「郊祀志」記載:「(秦時)擁有二十八宿,風伯、雨師之屬,百有餘廟。」蔡邕《獨斷篇》認為「雨師神,畢星也,其象在天,能興雨。」漢代毛亨得《傳》中也寫道:「月離陰星則雨。」陰星即畢星,是二十八星宿之一,為西方白虎七宿之第五宿,共有八顆星,在金牛座,古人認爲它的形狀像畢網而命名為「畢」,認爲「其象在天,能興雨」。
神鳥商羊和仙人赤松子,這兩種說法在雨師形象中最爲最鮮明。
傳說,在春秋戰國時期,神鳥商羊便能預示大雨。一次,齊國的天空飛來一群神鳥,皆為一足鳥,集合在皇宮的大殿前。齊侯十分驚异,特派人到魯國向孔子請教,孔子說:「天將大雨,商羊鼓舞。」建議齊國立刻修建溝渠,修築堤防。後來,果然有大雨,水溢諸國,而齊國因有所準備而安然度過一截。因此,神鳥商羊才有主降雨之職。
《列仙傳》指赤松子為神農時代的雨師、又名赤通子。據說赤松子為一山野中人,形像古怪,言語顛狂,能化身為赤龍,隨風雨上下,主行霖雨,後為元始天尊封為雨師,道教並尊稱為「雨師陳天君」。赤松子的神像為黑髮壯漢,左手拿著盂,內盛一龍,右手作灑水狀。
龍作雨師的說法也得到了很多人的認可,龍在我國古代是十分受人崇拜的神靈,為四靈之首(龍、鳳、麟、龜),很早就被賦予了上天入水,騰雲駕霧、興風作浪、施云布雨的本領。大約在魏晉時期,葛洪的《抱朴子》中就將龍當作雨師,這是最早的關於將龍當作雨師的記錄。龍的地位也日益提高,成為掌管雷電云雨和海底世界的王。在《哪咋鬧海》、《西游記》等小說中,都能找到一些蛛絲馬迹,四海龍王分管各自領域的雨水。
蛤蟆被視爲雨師由來已久,西漢的董仲舒說「天旱時取五隻青蛙放於方池中,進酒祝天,再拜請雨」。
也有將金魚神當作雨師,這種說法在關中地區比較流行。據說因當地久旱不雨,人們祭拜上天,希望玉帝賜雨。於是玉帝便派金魚下凡,金魚帶著泉水涌出來,便會興雨除旱。
古時祭祀雨師的方式十分多樣,祈雨儀式也非常隆重。有的采用活人祭祀,將年輕女子或是孩童貢獻給神明,而有的則是人在祭台上祈禱,另外還有抬神像遊鄉以娛神;進行象徵性表演,如表演乾旱的情景劇,草龍舞等。這些儀式多以三天為期,至期不雨等候三日,若再不雨,則繼續設壇在祈,直至降雨爲止。
雨師的奉祀,秦漢時已列入國家的祀典。《唐會要》稱,奉祀雨師,升入中祀,並且要「諸郡各置一壇」,與王同祀。現在在廟裏供奉的雨師多與雷公、電母、風伯合祀。雨師神誕日為十一月二十日,現在專門奉祀雨師的祭典已不多見。只是在道教大型齋醮儀禮上,設置雨師的神位,隨眾神受拜。

(本文作者為社團法人台中市名門命理教育協會 創會理事長 楊登嵙博士)

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