風伯
風伯即風神,亦稱風師、飛廉、箕伯等。風伯神誕之日為十月初五日,其職為「掌八風消息,通五運之氣候」。
中國古代的風神崇拜起源較早。最初人們將神鳥鳳凰和大山作爲風伯祭祀。認爲當神鳥拍打翅膀時即能成風,鳳凰是百鳥之王,於是鳳凰便成了風伯;而大山與大山的間隙中定會有風吹來,很自然便讓人們將風伯與山神聯繫在一起。
在古代中原地區更多的則是將星宿當作風伯,以箕星作風伯之說,一直佔據主導地位。《周禮》《大宗伯》篇稱,「以燎祀司中、司命、風師、雨師」。鄭玄注:「風師,箕也」,意思是「月離於箕,風揚沙,故知風師其也」。東漢蔡邕《獨斷》則稱,「風伯神,箕星也。其象在天,能興風」。箕星是二十八宿中東方蒼龍七宿之一,又稱箕斗,斗宿,共有四顆星,古人將這四顆星聯想成簸箕形,當簸箕煽動時便會形成風,於是便將它當作風神。
另外,楚地亦有稱風伯為飛廉的。屈原《離騷》有句稱「前望舒使先驅兮,後飛廉使奔屬」。晉灼注飛廉曰「鹿身,頭如雀,有角而蛇尾豹文」。高誘注蜚廉曰「獸名,長毛有翼」。這些都以飛廉為風神。
唐宋以後,風伯逐漸人格化,曾作爲女性神出現,如「風姨」、「封姨」和「風后」等,男性神的風伯在民間流傳更廣,影響更大。最初由於大風常吹倒房屋,刮壞作物,讓人們遭受了巨大的損失,因此,人們都將它視爲惡神,兇神。由於畏懼它,於是人們便會殺夠拜祭它。最初風伯的形象為:一白髮老人,左手持輪,右手執扇,作扇輪子狀,稱風伯方天君。不過有些地方則將它當作善神伺奉。因它飛跑神速,便將它當作玉帝的信使,受命玉帝刮風息風。
秦漢時對風伯的奉祀被列入國家祀典。《唐會要》稱,「奉祀風伯,升入中祀,並且要「諸郡各置一壇」,與王同祀。」道教宮觀中也有專門設殿供奉風伯雨師、雷公電母,普通道教徒在其生存和職業同「風」有密切關係者才會單獨奉祀風伯,一般道教徒只有在大型齋醮法會時才供奉風伯。

(本文作者為社團法人台中市名門命理教育協會 創會理事長 楊登嵙博士)

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