第一論
 
夫手紋者,或散亂而粗俗,或成形而細秀,皆從胎元內所成,胎元中所出,而可辨其根蒂也。故貴人掌紋有情,清楚天然成字,文理瑩潔端美也。俗人之掌紋,無紋則粗斷,不粗斷則散亂,或有紋冲破,或昏暗模糊也。唯手足者象木之枝幹也。掌之有紋,如木之有理,木有奇紋,便為奇材。手有美紋,便為貴質。故手不可無紋,有紋者上相,無紋者下相,紋細而深者吉,紋粗而淺者賤。貴人之手,不浮筋,不露節,白如玉,紅如火,直如幹,軟如綿,紋清紋秀,或成器物,或成形象,端祥瑩潤,不富則貴也。俗人之手,或硬而粗短、而筋纏,其粗如土,其硬如石,其曲如柴,肉浮肉腫,多節而無紋,筋骨粗露,紋亂、紋斷、紋粗、紋淺,肉暗、肉焦,色黑、色枯,不貧則夭。
 
第二論
 
指為龍,掌為虎,只可龍吞虎,不宜虎吞龍,龍骨欲長,虎骨欲短,手欲軟而長,膞欲平而厚,骨欲圓而低,腕節欲小,指節欲細。骨露而粗,筋浮而散,紋緊如縷,肉枯而削,非美相也。指長掌短,聰明才足。掌長指短,無事得謗。指如竹節者,貧窮。指硬而疎者,破敗。柔而密者,蓄積。手香煖者,清華。手臭冷者,下賤。手掘強如豬蹄者,愚魯。手軟滑如錦囊者,至富。
十指三約並通,財祿。指紋一約,定為走卒奴人(指節紋也)。一指兩節,終亡于道路。十指軟纖,幽閒清福。腫節漏風,財散不聚。如虎屈,貧寒徹骨。若似龍指,極貴難得。中指為主,四指為賓,賓主相稱為美。二指長者,主近貴。四指平者,小人不足。小指長者,貴得奇福。
 
第三論
 
掌中三才紋,管人一身富貴,直上不散不沖斷為文章玉柱,定發魁元。五紋直上至指者,主發鼎元大拜。上一畫,應天、象君、象父,定其貴賤也。中一畫,應人、象賢、象愚,辨其貧富也。下一畫,應地、象臣、象母,主人壽夭也。三紋瑩淨,無紋破者,福之相也。縱理多者,性亂而災。橫理多者,性愚而賤。紋理直貫上指者,百謀皆遂。亂理散出縫指者,諸事破散。紋細如亂絲者,聰明。紋粗如櫟木者,愚頑貧賤。紋如亂剉者,一世貧苦。有寶錢紋者,主進財貨。紋漏出指節者,破散。有偃月紋、車輪紋,吉慶。有申紋者,貴。有田紋者,富。有井紋者,福。有十紋者,祿。有陰隲紋、延壽紋者,福壽。天凡紋雖好而冲破者,皆為缺陷無成之相也。
 
第四論
 
五指損傷,亦有所主。大指破損,損祖。二指剋父。三指剋母。四指剋妻。五指損子。大指駢者,主母帶疾。甲堅而厚者,壽長。甲軟而薄者,壽短。甲軟而短者,膽小。甲硬者,性剛。甲黃而瑩者,清貴。甲白而淨者,閒逸。甲如瓷瓦者,技巧。甲如扳瓦者,淳厚。甲枯而乾者,不宜。爪甲碎裂者,無成。指甲滋潤者,財穀豐盈。皮乾肉枯者,命孤而夭。
相法云:「艮上不宜鋪白板,掌中曾認宿烏鴉」,白板者,棺才紋也。烏鴉者,黑氣色也。生不全者,無妨。生全者,不問前後,其年生,其年死。黑氣生于坎宮者,落水死。震宮黑者,被雷傷。兌宮黑脈過艮,主虎傷。巽宮黑脈過乾,主傷蛇。離宮黑脈過坎,主見災。
 
第五論
 
掌分八卦而定其宮位,觀其氣色,辨紋脈之貴賤,排震兌坎離為春夏秋冬,乾艮巽坤為四門。四時不調,則萬物夭悶。四體不端,則一身困苦。明堂紅潤,喜事臨身。八卦高豐,可斷終身富貴。乾為天,管兒孫之貴賤。坤為地,管祖公母之根基。艮乃丑位,管兄弟和順。震為卯位,管奴僕之得力。中央明堂,管氣色財帛之豐富。乾宮高聳,生長子之權豪。坎位高堆,受前人之庇蔭。艮宮剋限,損子女于初年。震上高朝,置田宅于一世。巽宮散亂,多為游蕩之徒。離位突高,必作功名之士。坤宮帶破,招兒女以凋零。兌位有傷,定夫妻之鰥寡。掌通四起,容止君子。粗骨露筋,可斷其凶。掌如噴火,衣食無窮。掌中噀血,財寶自有。手有仰羊,行不裝糧。形如散糠,一生快樂。
 
論手
 
手足者,關手一身之得失,外通四肢,內接五臟。觀五行而配合,分形局以辨魚龍。五行不合,則萬物不生。形體不稱,則家業難成。觀手之法,非取一端而可定,先觀掌之細膩、端方、偏削、硬薄,次察紋脈、氣血之根蒂,再揣摩骨肉之平和,量其指頭之長短,然後看浮筋、露節之凶情,方可定矣!
萬金書云:「紋如南星現于中宮,列土分疆。北斗列於正宮,貴為天子。九羅生於八卦,五井現於離宮,官居極品。掌心印紋,乾宮方印,定為天師文聖。紋秀如錦,滿掌噀血,資財百萬。巽離坤三峰高起,家財金玉千箱。紫龜紋、金井紋、玉階紋、雲環紋、六花紋、棋盤紋,皆主富貴兩全。三才紋如散亂冲破者,主一身少成多敗。如夜叉紋、橫死紋、刀字紋、枷鎖紋、尖角紋、棺板紋、覆舟紋、散亂紋,此皆主貧窮凶夭。」
鬼谷先生曰,論掌秘法最要緊者,重在五行,合格不合格者為主。相中論指頭修長、紋秀者貴,殊不知土形人取在圓厚重實也,如指掌細長者,不合局也。相中取指掌肉圓充足者吉,殊不知木形人取在紋脈修長、瑩瘦者合格,如指大而掌重實者,又為不稱之木形。利如好處亦不能至大富貴也。論金形人取指掌端方,水行人取指掌圓滿,火形人取指尖紅活,土形人取指掌厚重,木形人取細瘦紋秀,反此者,皆為不相稱之局也。有等身肥大、面圓滿者,為水形,手薄細而指尖長者,又為不稱水局也。有等身瘦長、面細秀者,為木形,手厚重而指粗大者,又為木局之不合格也。
所以麻衣老祖論曰,面貌者,根本也。手厚者,枝幹也。相人雖然論手,亦必須合面部而觀之,十不失其一也。照膽經辨手之法,又有一論,亦有好處。鍾于面部而不鍾于指掌者,亦有好處。鍾于手掌而不鍾于面相者,亦有好處。鍾于面相而又鍾于手相者,何以定魚龍也。
常見貴人之相,手粗、紋粗者,何也?土形人不忌掌之粗厚而無紋也,此必眉目英發,但貴而主多勞也。常見俗人之手,紋細、紋秀者,何也?木形人合木形本局也,但嫌眉目不秀未得貴,雖居白衣,亦主清閒之福也。
總之,觀手之法,必要分五行之肥、瘦、短、長合格,而細察眉目聲氣之清濁,然後定貴賤者,無漏矣。
 
論足
 
上載一身者,足也,為百體之根。足之量焉,體之象焉,地土厚,能載萬物,觀足厚薄、偏正、美醜,可審其貴賤矣!足宜乎平正、廣厚、方長、膩軟為貴。有紋成字、有痣成形、色潤皮滋,可立身矣!所忌側薄、短小、粗硬、枯削為敗。收縮無紋,皆下品也。
足厚四寸,巨富家財。足指纖長,忠良賢顯。足指端齊,豪邁之賢。足下三痣,九洲之權。漢文帝足底生毫,唐李白足下龜紋,一世清名。掌中紋如錦繡,食祿萬斛。足下紋如花樹,積財無數。指下十螺皆紸,主性慳鄙。足下多紋,大旺子孫。足下無紋,貧苦下賤。男人鴨腳,一世愚賤。女人鴨腳,多作姨婆。
 
論氣色
 
天地何以常在,天何以浮地,何以貞日月,何以運行大氣,舉之也,故浮動瀲艷者,氣之表也,非其本也,觀其表,何以得一端,得一本,然後可以定其全。氣乃萬物之根,色乃萬物之苗,故曰,人生一小天地也。
唐太宗廣記載,善相者,暗中能別五色線,可以辨氣色,此論未可考也。凡觀氣色,看春、夏、秋、冬、草木、枝幹,發生不發生之氣象,觀早晚日映山色、枯翠之色,觀天氣之將風晴、風雨之色,觀百花將開放、將泛謝之色,皆可以深究其氣色之伏外也。辨此四種色之精微,一望而知其吉凶矣!蓋色有皮肉之色、膜內之色、血內之色、骨內之色、臟內之色,不看入五層之內色,不足憑也!看氣色之難,故為備述,學者詳之。
論相以形貌,此淺者,列禦寇示以地文,示以社德機,其有茫然廢廢矣。內有五臟,發為五色,鬱為五氣,藏之于骨骼,吐之于聲音,見之于紋理。氣須辨其化源,色須觀其神采。骨隱於內中,滋本有在。音露于吐納,韻庶各殊。至于紋理,亦有脈絡、根蒂,然後綜覈其方寸之地,而氣色與骨隱躍躍內瑩肌體之中,蘊化儀形之表,或氣如槁木而候灰已動,或色若死灰而大宅陽生,骨不露而神見肉外,聲不遠而韻蓋四座,如此,則雖禦寇之奇,安能匿我哉。
氣色者,有二分,一曰氣,二曰色,氣在皮裡,色在外,氣不和暖,不可謂之氣,蓋不瑩、不暖則氣散矣。色無光,不可謂之色,蓋無光,則虚色矣。凡氣色乃五臟六腑之餘精,在外為色,在內為氣,有氣而無色,有色而無氣,此皆氣色之不准其吉凶也。色為苗,氣為根,凡看根,先看苗。在內者,事還未遇。在外者,已過。鮮明者,正旺。淡色者,已散。故欲求謀事,即在謀宮看況。氣色之道,乃合天地之氣而分四時生剋之理,先辨一百二十部位,分別交宮過限,吉凶進退無不驗也。氣色之真形,有一寸二分,按一年十二月,一日十二時,故一年之間,有興有廢,一日之內,有禍有福。氣色之法,雖分而為兩,其實合而為一者為準。有色而無氣者,為浮光,不為氣色。有氣而無色者,為明亮,不為氣色。油光而滑艷者,為油垢,亦不為氣色。氣色朝出于面部,暮歸于肺腑,非論人憂于心而成凶惡之氣,亦非論人樂于中而成美色之形。氣色中有霜上雪、雪上霜之名。霜上雪者,面上之氣色內黑未退,外黑加朦者是。如雪上霜者,內有油垢之氣盈于面,其外又起一層似濃霜遇凍之象者是凶象也。
相中有六氣,一為青龍之氣,其色如絳繒、蠶明。絳繒者,言氣色如紫線之亂盤,其色鮮豔也。蠶明者,如老蠶之光明也。蠶將老,自領而明,然後通于周體。人將發,自準而明,然後發于諸部。故紫彩之色若現于三天,而發于子宮,必生貴子。發于官祿、財星必生官爵。發于陰隲、蠶囊,必降天祿。一為勾陳之氣,其色如黑風吹雲,主敗業、分離。一為玄武之氣,其色如朝烟和霧,主惡夢、死亡。一為朱雀之氣,其色如晚霞映水,主官災、口舌。一為螣蛇之氣,其色如草火將灰,主盜賊、火災。一為白虎之氣,其色如凝脂塗油,主病符、孝服。六神之氣,獨勾陳、玄武兩氣最凶。若從天門發出纏于子宮,必損于子。若纏于福德、準頭,必然敗業。纏于命宮,又侵犯四門五竅,必犯天誅。四門者,乃乾坎艮震之四門也。五竅者,乃耳目口舌鼻之孔竅也。如速行好事,或可解之。
氣色有天機自動之妙,未易以強求。安靜時,準頭一點赤血豬肝,一年內災禍必至。憂患時,印堂黃色內映或紫氣隱躍于青黑之內,一現青黑,乃憂患已見之,微遠則百日近,或旬時福慶陡及,內色乃易青黑自退矣。
春當發生,取青在三陽之下。夏當大旺,宜紅微綠在山根、印堂之間。秋金最宜黃紫、黃土生金,白紫則黃白不釀成發于土星、兩顴。冬水宜黑兼白生之,卻看地閣。故人雖逢險地,準頭如新開柳葉嫩黃隱隱,四庫點點深青,焰出深深淡紅,又帝座既有黃光,又起一層紫彩,此為國印,不為險退,大福立至矣。
五色之中,皆有吉有凶。青氣如翠羽者生,如藍靛者死。赤色如雞冠者生,如赤血者死。白氣如豬膏者生,如枯骨者死。黑氣如烏羽者生,如烟煤者死。黃氣如鵝雛者生,如敗葉者死。然氣色無定,如曉則晴明,夜或風雨,茍行陰德,凶亦變吉。
假如一面部位俱強,眉目清秀,唯有氣色昏暗如何,便能蹇滯于功名。蓋氣者,養神形而化神也,週流於五臟六腑之間,因七日之汎,發於岳瀆,隱于六腑,故岳瀆乃氣色深奧,難聚難現之處,遇吉不能驟開,現凶亦不能驟發,所以諸事先看岳瀆,可驗氣色之輕重、淺深,而可定吉凶、禍福之進退也。
如紫氣片成黃氣散,青氣如霧,紅氣肉裡火氣,在皮上紫氣雖貴,庶人難得,官員巨富方有,如重染紫色相似色氣是喜色,火氣則有災。
人有相異骨貴,為雜氣所撓,譬如遠山奇峰秀景,為雲所蔽,不可不見也,一遇匝地清風,當天皎日,則奇峰景秀非獨可以觀覽,必使人留戀而難捨也。
麻衣老祖曰,氣色有鬼神不測之機,能奪天地之元氣,最要緊者,先辨動守色、散聚色、變成色、利害色、蹇滯色、滑艷光浮色、紅紫赤三色,一一分清,辨別而斷之,不覺自有通天之神驗矣。
氣色何為動色,守色。動色者,論神、論氣可觀面目。論色、論光可望準印。印堂乃氣色之聚處,準頭乃氣色之發處,印堂氣色黃如明蠟、紫如絳繒、內氣深明而外色微暗,猶如月晦重明之象,宜乎動。準頭氣色如新開嫩黃、紫彩焰焰、有光而發出、盈于面、耀于目,宜乎動。鬚眉有翠綠、紺青之光,毛發有離垢精采之潤,求官、求祿、名利無往不大吉利也。
守色者,四瀆似明不明,似昏不昏,謂之流散,五岳似暗不暗,似矇非矇,謂之氣滯,宜守乎。暗內淡明一而氣色不開,獨發一一潤處,宜乎守。此色主吉凶,易進而易退也。
何為散色、聚色。散色者,有色無氣為散。滿面光彩一黃黑白花雜不一為散。明中閉明、暗中開暗亦為散。面色淡白無氣亦為散。面明、耳鼻俱暗,眼光黑珠微亮、白睛泛泛不定亦為散。此數件俱主敗,宜安分,可免其半名利,動則有變。
聚色者,凡氣足色內名為聚。色暗而四庫新開微黃紫色亦為聚。掌色定面外暗而內瑩明為小聚。或紅黃、或青黑氣色之上,如焰片片翠綠、微微鮮紫、點點霞青、深深淡紅、淺淺嫩黃,得此艷麗之色為大聚。能開諸滯而能退諸凶。血氣瑩暖、眸光射目、白睛貫神而神通五岳,氣秀鬚眉,便是面色不足而色暗,亦能大聚。多則半年而興旺,少則一季而興家,有此聚色,愈動愈吉,財利遠至功名即大成也。
何為變色、成色。變色者,色暗復變而明徹為變喜。明中鬱鬱而復暗為變凶。或有氣而無色,或有色而無氣乃易變、易更也。色明而明昏朦,亦易變其凶也。色暗而目有守精,為有鎮定之光,主大困不凶也。若或而現紅黃或而現青黑,一日一變大不如,三四日一變亦不如,如紫而變微赤紅,而變微黑黃,而變微焦,皆為變凶,有此變亂不定之色,雖有十分好色,亦不為美。如氣色青黑赤暗中,若帶微微嫩黃色來,便能變吉。皆發在土星之上、印堂之中、五山之頂,方為有用。唯黃色乃脾之神,又為五色所變,每季各旺一十八日,見之變吉也。紫色乃五色中精采,故無論青黃赤白黑見之有吉而退凶也。唯目中之神,乃心肝明荊腎之五氣所生,故曰,神能留氣也。
成色者,凡功名成事、求謀財喜,俱宜耳明潤紅、鼻準瑩盈,方為喜兆。如神耳鼻準不明,滿面光亮,決非喜兆。顴、準部有此瑩然紫色、目神明徹,當利見大人,如神準色滯,雖未見凶,亦無吉也。
何為害色、利色。害色者,年壽赤,忌官刑害。四庫暗,忌途路、女人害。井灶赤,忌破耗之害。山林赤,忌火光之害。印堂青,忌牽連之害。花雜滿面,忌出行之害。地閣黑,忌水厄之害。目色或深黃、或泛綠,必主大害。凡遇此色,防大人見怪、魔鬼暗損,宜守可免其半,小動則有驚害之患矣。
利便色者,暗中自有溫潤榮暢,隱隱而明于內,耳、準、顴巾俱瑩,掌心氣潤、皮血光彩,眼內神足貫盈,行事俱利。其色離面薄薄微暗,額、準、顴、頦、五岳紫氣深明,行事利便,凡有此色,乃無往而不利,進退俱吉也。
何為蹇滯色。蹇滯色者,乃下元濁氣,皮土不和、五臟不潤,故爾色滯四庫如泥、耳準如烟、三陽不開、滿面如濛,諸事蹇滯。一而微明,目起障色為陰合而陽散,作事蹇滯。面黃凝滯如泥,為犯上滯,而青藍晦無光,為犯木滯,面紅縞裡焦赤,為犯火滯,面黑煙霧濛濛,為犯水滯,面白乾枯無色,為犯金滯,而光滑艷如油,為犯神滯,此皆大忌之色,少年有此,二十年蹇滯,末年有此,終身無運,乃大窮大蹇之色,進退皆不利,宜作陰隲德事,乃能開發其滯、減免其蹇。
紅紫赤三色如何辨。紅紫赤三色,麻衣老祖云:「五色之中,唯赤色最難辨,紅紫赤三色雖相近而相似,然吉凶禍福相差、相遠者多矣,相家若辨得分明,總差亦不遠也。」
紅色多在皮外膜內,其色紅活焰焰,若動有光而勢,點點分明、絲絲明潤,方為正紅色,為喜、為祿、為福、為財,連片一散不成斑點,不驗矣!
紫色亦在皮外膜內,乃紅深鮮利不散、不焰而隱隱深藏,榮榮堅入、色明鮮麗而微微焰光,猶在肉裡而透出皮外,為正紫色,乃大貴色也。發于五岳,自有一種英發。冲于四瀆,四瀆自有一種秀媚。盈于骨肉,骨肉自有一種榮美。發于鬚眉,自有一種華彩。故紫氣乃最難有也,如紅易得也,欲深藏不宜明露,然十分不露,又為暗滯,乃太過與不及俱不驗矣!若一散、一亂、一老、一淡,非作紫色也。
赤色乃心經所發,黑色乃腎經所發,為腎水來剋心火,紅黑二色所侵,豈非染而為赤,曰變赤或因驚恐焦心,或因嗔怒、勞力鬱閉膜內,連片昏昏其色,且重、且亂,勢來最大,其形最狀不成斑點,四季若見此色,不拘何宮,皆主大凶。若侵一、二宮少可,連繞三、四、五、六宮位其禍不淺,輕者破家,重者喪命。赤色中更有分別者,赤中帶黑焦主大凶危,赤中帶青、帶黃為花雜色可免半,赤中帶鮮紅色焰易主大吉,赤中帶嫩黃色轉禍為祥。紅色乃有吉有凶,紫色乃有吉而無凶,赤色乃有凶而少吉也。
何為滑艷色。滑艷者,氣色各有不同,另有一看如油潤在玻璃之上,色重如丹青畫,雖紅潤亦用。硃砂肉氣不應、外色不來獨發。一滑一艷者,調油侵垢之色,乃氣色浮泛而將變之氣,故滑艷一來,災不遠矣!詩曰:「色若鮮明一派,光紅如顏、淡白如霜,不成斑點、成虛色,百事無成有禍災。」
何為光浮色。光浮者與滑艷不同艷。另有一說,白如粉灼灼滿面,故為光浮,有此色,敗家之子,少年有損,老年辛勤,若重必犯刑名,女多且酷難言有子,破敗至萬分狼狽,富家之子得此,必要貧窮,光浮非是美色,乃精神浮泛而將變之色,乃是禍殃之根,有百千之忌,無一可取。詩曰:「色嬾光浮自古然,形傷破敗有千千,少年三九歸泉世,老主辛勤苦難纏。」

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